Misceláneas de Joseph Ratzinger.

Nuestra Revista de Teología DISCERNIENDO, manteniendo su objetividad, ha decidido publicar las consideraciones del Cardenal Joseph Ratzinger (Benedicto XVI) de la Iglesia católica Romana que efectuara hace 2 años atrás. Nuestra Redacción tiene carpetas clasificadas con datos que muchas veces olvida “la memoria colectiva”. A pesar de nuestras grandes discrepancias con esta “organización religiosa”, podríamos decir que compartimos lo que a continuación exponemos ( con reservas en la definición de “Iglesia”) y, con esto, queremos demostrar que nuestra actitud está por encima de los partidismos religiosos reaccionarios. Nuestra razón de ser no emerge del “anti -algo”, sino en la promoción de todo aquello que es conforme a las Sagradas Escrituras y en apoyo a toda actitud inteligente que reconozca que en el Dios de la Biblia se encuentra la verdadera cordura espiritual del hombre si la razón es iluminada por el Espíritu Santo de Dios. La pena es que, ya sea entre “católicos” romanistas o entre “católicos” protestantes, muchos no reconocen el peligro de esta realidad que subyace en la filosofía del relativismo general.

El Redactor Responsable.

 Los riesgos del relativismo (29 kB) 

Sabado, 7 mayo 2005 ( Fuente ZENIT.org).- Mantener el valor de
los principios morales contra la tendencia moderna al relativismo
podría estar entre las prioridades de Benedicto XVI.

En la homilía del 18 de abril, durante la misa celebrada antes del
comienzo del cónclave, el entonces cardenal Joseph Ratzinger se
refería a las tendencias siempre cambiantes del pensamiento
contemporáneo. «¿Cuántos vientos doctrinales hemos conocido
en estas últimas décadas, cuántas corrientes ideológicas, cuántas
modas de pensamiento?», preguntaba. «Cada día nacen nuevas
sectas y vemos realizado lo que San Pablo dice sobre el engaño
de los hombres, sobre la astucia que tiende a conducir al error».

Al mismo tiempo, el que los creyentes mantengan los valores de
su fe «suele etiquetarse como fundamentalismo», observaba.
Como resultado, «el relativismo, es decir, el permitirse a uno
mismo dejarse llevar por cada viento ‘doctrinal’, parece ser la
única actitud que está de moda».
Contra lo que el cardenal Ratzinger denominó «una dictadura del
relativismo que no reconoce nada como absoluto y que deja
únicamente al ‘yo’ y sus caprichos como última medida», la
Iglesia ofrece a Cristo como la verdadera medida. Además, la
Iglesia ofrece a sus seguidores una fe adulta que no sigue la última
tendencia y que está, por el contrario, «profundamente enraizada
en la amistad con Cristo». Y sobre la base de esta amistad
tenemos «la medida para discernir entre lo que es verdadero y lo
que es falso, entre el engaño y la verdad».

Esta crítica del relativismo encontró hostilidad en algunos círculos.
Escribiendo en el periódico británico Guardian el 20 de abril, Julian
Baggini indicaba: «La elección entre el blanco y el negro que nos
ofrece Ratzinger es, por lo misma, falsa. La certeza moral absoluta
que él sostiene que ofrece la Iglesia es hueca».

Y el 19 de abril, el New York Times describía la homilía del precónclave
como «inflexible», y al cardenal mismo como «un
ultraconservador» que «está a favor de una iglesia más pequeña,
pero más pura ideológicamente».

Sin embargo, la importancia de preservar las verdades y valores
perennes fue defendida por otros. En un comentario escrito para el
periódico Scotsman, John Haldane, profesor de filosofía en la
Universidad de St. Andrews, observaba que un elemento clave
en el pensamiento del cardenal Ratzinger ha sido la convicción de
que las verdades reveladas del cristianismo «nos liberan en la
tierra y nos salvan en la eternidad».

La falacia del pensamiento moderno contra el cardenal nos
advierte, explica Haldane, es la idea de que «la verdad se fabrica
más que se descubre». En parte, observaba, esto surge de la
reacción que el hombre moderno siente cuando se confronta con la
idea de que somos pecadores y que esto puede conducirnos al
castigo eterno. En estas circunstancias, decía el profesor, «es más
confortable negar que haya pecado que arrepentirse y reformarse».

Benedicto XVI también recibió apoyo en una entrevista con el
antiguo primer ministro italiano Giuliano Amato, publicada el 25 de
abril en el periódico La Repubblica. Amato, un defensor de los
principios seculares, observaba que la homilía del cardenal
Ratzinger había incitado a muchos a comentar que ahora la Iglesia
tiene un Papa conservador, o incluso reaccionario. Pero,
continuaba, la crítica del relativismo está firmemente en la línea de
lo que Juan Pablo II ha enseñado en muchas ocasiones cuando
advertía de los peligros de una sociedad sin ideales.